三有

The three kinds of bhava, or existence; idem [lang id =1028]三界 q. v. The three states of mortal existence in the trailokya, i. e. in the realms of desire, of form, and beyond form. Another definition is [lang id =1028]現有 present existence, or the present body and mind; [lang id =1028]當有 in a future state; [lang id =1028]中有 antara-bhava, in the intermediate state. [lang id =1028]三有對 The three sets of limitation on freedom: (a) direct resistance or opposition; (b) environment or condition; (c) attachment. [lang id =1028]三有為法 The three active) functioning dharmas:
(1) pratigha, matter or form, i. e. that which has ' substantial resistance';
(2) mind; and
(3) [lang id =1028]非色非心 entities neither of matter nor mind; cf. [lang id =1028]七十五法. [lang id =1028]三有為相 The three forms of all phenomena, birth, stay (i. e. 1ife), death; utpāda, sthiti, and nirvana.
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﹝出菩薩善戒經并大智度論﹞ 三有者, 謂欲界、 色界、 無色界六道眾生, 各隨所作善惡之業, 即感善惡之報。 因果不亡, 故名為有。 (六道者, 天道、 人道、 脩羅道、 餓鬼道、 畜生道、 地獄道也。 ) 〔一、 欲有〕, 謂欲界天、 人、 修羅、 畜生、 餓鬼、 地獄, 各各隨其業因而受果報, 故名欲有。 〔二、 色有〕, 謂色界四禪諸天, 由昔脩習有漏禪定, 報生此天, 雖離欲界麤染之身, 而有清淨之色, 故名色有。 (四禪諸天者, 初禪天、 二禪天、 三禪天、 四禪天也。 ) 〔三、 無色有〕, 謂無色界四空諸天, 由昔修習有漏禪定, 報生此天, 雖無色質為礙, 而亦隨其所作之因, 受其果報, 故名無色有。 (四空諸天者, 空處天、 識處天、 無所有處天、 非非想處天也。 )
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1.三界的生死有因有果, 所以叫做三有。 一、 欲有, 即欲界的生死; 二、 色有, 即色界的生死; 三、 無色有, 即無色界的生死。 2.本有、 當有、 中有。 本有指現生的身心; 當有指未來的身心; 中有指本有與當有之間所受的身心。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三有 — 1.佛教語。 謂三界之生死。 一、欲有, 欲界之生死;二、色有, 色界之生死;三、無色有, 無色界之生死。 佛教認為三界之生死境界有因有果, 故謂之有。 南朝 梁武帝 《游鍾山大愛敬寺》詩: “三有同永夜, 六道等長眠。” 唐 李邕 《海州大雲寺禪院碑》: “湛四禪於中道, 超三有以上徵。” 《目連救母出離地獄升天寶卷》: “以此不盡功德, 上報四恩, 下資三有。” 2.指仁慈、節儉、不為天下先這三種美德。 隋 王通 《中說‧魏相》: “ 仇璋 謂 薛收 曰: ‘子聞三有七無乎?’……… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 三有 — 指習道者有三種行為。 賈善翔《太上出家傳度儀》: 〝三念既已, 當上報四恩……次當下資三有;一資天徒, 二次地徒, 三次水徒〞。 猶三世。 《道教義樞》卷九《三世義第三十二》: 〝一過去者, 過之言度, 去之言往, 謂已往已度也;二見在者, 見之言往, 在之言存, 謂顯在於今也;三未來者, 未言未萌, 來言將兆也。 通言世者, 以代謝為義, 有為之法, 代故以新也。 亦名三有, 過去曾有、 見在今有、 未來當有〞。 參見〝〞條。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 三有 — ★俱舍论一卷五页云:此有漏法,亦名三有。 有因有依,三有摄故。 ★二解 集异门论四卷十五页云:三有者:一、欲有。 二、色有。 三、无色有。 欲有云何?答:若业、欲界系取为缘,欲感当有。 彼业异熟,是谓欲有。 色有云何?答:若业、色界系取为缘,欲感当有。 彼业异熟,是谓色有。 无色有云何?答:若业、无色界系取为缘,欲感当有。 彼业异熟,是谓无色有。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 有三有倆 — (有三有倆, 有三有俩) 謂有富餘錢財。 老舍 《龍鬚溝》第一幕: “那也耽誤作活呀!這院兒裏誰也不是有三有倆的。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 有三有俩 — (有三有倆, 有三有俩) 謂有富餘錢財。 老舍 《龍鬚溝》第一幕: “那也耽誤作活呀!這院兒裏誰也不是有三有倆的。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 三有为相 — ★瑜伽四十四卷二页云:如是四种有为之相,总摄诸行。 以要言之;二分所显。 一者、有分所显。 二者、无分所显。 此中世尊,依于有分,建立一种有为之相。 依于无分,建立第二有为之相。 住异二种,俱是诸行有分所显;建立第三有为之相。 ★二解 瑜伽五十二卷五页云:问:若有为法,生老住灭四有为相,具足可得;何故世尊、但说三种;一、生。 二、灭。 三、住异性?答:由一切行、三世所显故。 从未来世,本无而生。 是故世尊、由未来世,于有为法,说生有为相。 彼既生已;落谢过去。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 三有司 — 西周时司土、 司马、 司工的合称。 王室诸侯国皆置。 《毛公鼎》记王命兼司公族、 参(三)有司、 小子、 师氏、 虏臣等职, 为王朝三有司。 《散氏盘》所载散的司土、 司马、 司工, 为畿内诸侯的三有司。 《卫盉》、 《五祀卫鼎》所载参与土地围让交付手续的三有司, 为当地官吏。 * * * 西周時司土、 司馬、 司工的合稱。 王室諸侯國皆置。 《毛公鼎》記王命兼司公族、 參(三)有司、 小子、 師氏、 虜臣等職, 為王朝三有司。 《散氏盤》所載散的司土、 司馬、 司工,… …   Chinese Collegiate Historical dictionary of bureaucratic ranks

  • 三有为 → 三有為 — 指三種有為法。 又作三有為相、 三相。 即: 一、 色法, 乃質礙之法, 小乘俱舍宗指為五根、 五境、 無表色之十一法;大乘法相宗指為五根、 五境、 法處所攝色之十一法。 二、 心法, 乃慮知之法, 小乘俱舍宗指為一心王及四十六心所;大乘唯識宗指八心王及五十一心所。 三、 非色非心法, 異於色、 心二法, 小乘俱舍宗指為十四不相應法;大乘唯識宗指為二十四不相應法。 此三者皆由因緣之造作, 故稱有為法。 一切法中除無為法, 余悉有為法。 見《大乘義章》卷二。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三有为相依二种行流转安立 — ★瑜伽八十八卷十一页云:复次法有二种。 一者、有为。 二者、无为。 此中有为,是无常性。 三有为相,施设可得。 一、生。 二、灭。 三、住异性。 如是三相,依二种行,流转安立。 一、依生身展转流转。 二、依刹那展转流转。 依初流转者:谓于彼彼有情众同分中,初生、名生;终没、名灭;于二中间,婴孩等位,立住异性。 乃至寿住? 得 ? 诸位后后转变差别,名住异性。 依后流转者:谓彼诸行,刹那刹那,新新而生;说名为生。 生刹那后,不住名灭。 唯生刹那住故,名住。 异性有二。 一、异性异性。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 三有為 — 指三種有為法。 又作三有為相、 三相。 即: 一、 色法, 乃質礙之法, 小乘俱舍宗指為五根、 五境、 無表色之十一法;大乘法相宗指為五根、 五境、 法處所攝色之十一法。 二、 心法, 乃慮知之法, 小乘俱舍宗指為一心王及四十六心所;大乘唯識宗指八心王及五十一心所。 三、 非色非心法, 異於色、 心二法, 小乘俱舍宗指為十四不相應法;大乘唯識宗指為二十四不相應法。 此三者皆由因緣之造作, 故稱有為法。 一切法中除無為法, 余悉有為法。 見《大乘義章》卷二。 …   Dictionary of Buddhist terms

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